“众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”出自汉朝诗人张衡的作品《同声歌》,其古诗全文如下：
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐懔若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解金粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。
众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
【注释】
（7）匡床：床。
（8）衾：大被子。
（9）帱：帐子。
（10）鞮芬、狄香：香料名。以：谓。鞮芬以狄香：加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。
（11）扃：指从外面关门的门闩，诗中指上闩关门。
（12）众夫：绝大多数男子。
【翻译】
我意外的同您相遇结合，举行婚礼，住在您的闺房中做您的妻子。我们新www.7gushi.com婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。我虽然没有什么才能，但我努力尽心，做好作为妻子应该做的一切。作为家庭主妇抓紧主持家中的馈食祭祀，严格尊奉礼节主持秋祭和冬祭。又愿变成薄席，在下面遮蔽方正之床。又愿作为大被子和帐子，在上面挡住风霜寒冷。每天洒扫擦净枕席，并加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。我把几重的门户都关好，屋里上下点起装饰美丽的灯。解衣进上巾粉，铺好枕头，挂好帐子，陈列素女、天老、黄帝的有关图象。我要像素女那样，仪态形容呈现万种美姿。这是绝大多数男子所没有见过的，还有天老、黄帝关于阴阳导养术的图象。快乐莫过于夜晚的快乐，这令人没齿难忘。
【赏析】
最后一层，讲夜晚以轩辕黄帝的房中阴阳导养术来晓喻“丈夫”，实际上是以臣下的身份，委婉地劝告君王勿沉迷于后宫佳丽三千、声色犬马的生活，而要以伟大的政治家轩辕黄帝为榜样。这也是“臣事君以忠”的一个具体内容。
张衡的贡献在于为诗歌的发展提供的新的东西，这种以女子事夫托喻事君的写法，在文学描写上别开一生面。后代的诗人或从寄托方面，或从爱情方面来发展这种手法，徐干的《室思》和陶渊明的《闲情赋》就是这两方面的典型代表。
而《年年岁岁一床书：红尘中的科学文化阅读》则认为《同声歌》以女性第一人称口吻，描述一个男子的妾在洞房花烛之夜的经历和感受：她和该男子的故事始于一次邂逅，她被收纳以充后房（成为众多姬妾中的一员）。初次性交使她感到非常害怕（恐懔若探汤），但她还是决定尽力扮演好她的性角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位（绸缪主中馈，奉礼助蒸尝）。
诗的后半部分，是女子在洞房中的所见和经历。重重门户次第关闭之后，就进入了她和那男子的二人世界。宽衣解带之际，她在枕旁看到了一系列的图，图中的内容是：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。”之后二人欢好交接的过程被诗人省略了，但写出了结果：“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”──洞房花烛之夜她感受到了前所未有的欢乐，以至于一辈子也忘不了这个夜晚。
这种前所未有的欢乐，当然就是性的欢乐。民间谚语有“一夜夫妻百日恩”之语，说的就是这件事。而这样欢乐的性生活，一定和她所见的那些图有关，所以至少从明代开始，王士禛等人就断定那些图是“列秘戏图也”，也就是春宫图。他们的结论（主要来自直觉）是对的，但是给出理由很不充分，他们只是根据张衡的另一篇作品《七辩》中有“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也”的话来推断的。
