文言文《一瓢道人》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下：
【原文】
一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。道人化于澧州。澧之人，渐有得其踪迹者，语予云：“道人少读书不得志，弃去，走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将，后失律畏诛，匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞〖妓〗十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸〖妓〗更代侍之。无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。又十馀年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。又为人画牛。信口作诗，有异语，人渐敬之。馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。道人栖古庙中。一日于炉灰里取金一挺，付祝云：‘为我召僧来礼忏。’忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣。’虽小巷间，无不周遍，一市大惊。复还至庙中，乃仰卧命众人曰：‘可覆我。’众人不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人者。”余闻而大异焉。
人又问曰：“审有道者，不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。余大有疑，以问子。”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也，三车之肉也，锁骨之淫也，寒山、拾得之垢也，皆非天眼莫能知也。古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎？予与余何足以知之哉！”
【注释】
[1]鄂岳间：指湖北湖南一带。鄂，湖北鄂城，代指湖北。岳：南岳衡山，代指湖南。
[2]化：即死。澧州：地名，明洪武九年，隶常德府，在今湖南境内。
[3]裨将：副将。
[4]失律畏诛：没有按规定办事，怕被斩首。
[5]祝：指庙祝，旧时庙里管理香火的人。
[6]审：确实、果真。
[7]济颠：宋末僧人，名道济，佯狂不拘细节，饮酒吃肉，人以为颠，故称济颠。
[8]三车：即三车和尚，育龄代高僧窥基的别号，曾从玄奘译经。性豪侈，不忌洒肉。
[9]锁骨：女尼，自谓菩萨化身，供男子淫欲而传道。圆寂后全身骨节钩连如锁。
[10]寒山、拾得：唐代二僧，皆喜作诗，又状类疯颠，不拘小节。
【翻译】
一瓢道人，不知道姓名叫什么，曾手持一个瓢在湖北湖南地界四处游走，人们就叫他一瓢道人。他圆寂于湖南澧州。澧州有个渐渐得知他事迹wWw.7gushi.com的人，对我说：“道人年少时读书功名不就，于是投笔离家，到沿海从军。那时正闹倭寇，声势正盛。道人打仗勇武，从小校开始，积累军功做到了副将。后来触犯律条，害怕被杀，就离开军队，混入盗匪之中，出没于长江中下游一带。时间一长，厌烦了这种生活，就出资购买了十余名歌舞妓，在淮安、扬州一带做卖笑生意。赚到的钱，全部用于自己挥霍，妓女们则轮流服侍他。没有哪天不是过着怀抱美人，佳肴美酒，听歌看戏的生活。饮食日用，和国王差不多。又过了十多年，他对这种生活又产生了厌倦，于是悄然离去，在湖北湖南乞讨流浪。后来来到了澧州，刚开始州里没人注意到他。时间长了，发现他说些大家不明白的话，但又说得非常准，给人治病又很有效，还能给别人画牛。随口作诗，总有奇怪的语言，大家慢慢开始对他敬重起来。送给他好衣服和好吃的，他都接收下来，然后又扔掉。为此人们经常款待他。道人住在古庙中，一天，他从炉灰里取出一块金子，把庙祝叫来交给他，说：‘请为我叫僧人来做礼忏（即礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业）。’礼忏仪式完毕，买了一口棺材自己进去坐着，不盖棺盖，叫十多个人抬到城里人多的集市之上，四处游走。他抱拳拱手，大叫‘这些年非常打扰各位，今天贫道与大家告别了。’就是小巷里都走遍了，一市的人都非常吃惊。回到庙里，就仰面躺在棺材里对众人说：‘可以把我盖上了’，众人不敢盖，看时，人已经死了。于是盖上棺盖抬出去埋了，抬的时候发现很轻，好象棺材里没人一样。”我听了这个故事感到非常讶异。
那个人又问：“如果真是有道的人，不应该又淫又盗；又淫又盗的人，又不应该能对生死如此超脱。我对这个道人的事很怀疑，所以来问问先生。”我说：“我和你都是凡人啊，怎么能够了解呢？济公和尚喝酒、三车和尚吃肉，锁骨尼姑宣淫，寒山、拾得二僧邋遢，除非有天眼不能看透其中的奥秘。古代那些成佛的，确实还有化身于猪狗的，何况是混迹于人类呢？你我哪有能力知道啊！”
