后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经五百弟子受记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念:‘世尊甚奇特,所为稀有。随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪着。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。’
尔时佛告诸比丘:‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。’
‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。’
‘诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未WWW.7gushi.com来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’
其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久,佛灭度后,起七宝塔、遍满其国。
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
诸比丘谛听,佛子所行道,善学方便故,不可得思议。
知众乐小法、而畏于大智,是故诸菩萨,作声闻缘觉,
以无数方便、化诸众生类。自说是声闻,去佛道甚远,
度脱无量众,皆悉得成就,虽小欲懈怠,渐当令作佛。
内秘菩萨行,外现是声闻,少欲厌生死,实自净佛土。
示众有三毒,又现邪见相,我弟子如是,方便度众生。
若我具足说、种种现化事,众生闻是者,心则怀疑惑。
今此富楼那,于昔千亿佛、勤修所行道,宣护诸佛法。
为求无上慧,而于诸佛所,现居弟子上。多闻有智慧,
所说无所畏,能令众欢喜,未曾有疲倦,而以助佛事。
已度大神通,具四无碍智,知诸根利钝,常说清净法,
演畅如是义,教诸千亿众,令住大乘法,而自净佛土。
未来亦供养、无量无数佛,护助宣正法,亦自净佛土。
常以诸方便,说法无所畏,度不可计众、成就一切智。
供养诸如来,护持法宝藏,其后得成佛,号名曰法明。
其国名善净,七宝所合成,劫名为宝明。菩萨众甚多,
其数无量亿,皆度大神通,威德力具足,充满其国土。
声闻亦无数,三明八解脱,得四无碍智,以是等为僧。
其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生,具相庄严身。
法喜禅悦食,更无余食想。无有诸女人,亦无诸恶道。
富楼那比丘,功德悉成满,当得斯净土,贤圣众甚多。
如是无量事,我今但略说。
尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念:‘我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记、如余大弟子者,不亦快乎。’佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:‘是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
憍陈如比丘,当见无量佛,过阿僧祇劫,乃成等正觉。
常放大光明,具足诸神通,名闻遍十方,一切之所敬,
常说无上道,故号为普明。其国土清净,菩萨皆勇猛,
咸升妙楼阁,游诸十方国,以无上供具、奉献于诸佛。
作是供养已,心怀大欢喜,须臾还本国,有如是神力。
佛寿六万劫,正法住倍寿,像法复倍是,法灭天人忧。
其五百比丘,次第当作佛,同号曰普明,转次而授记。
我灭度之后,某甲当作佛,其所化世间,亦如我今日。
国土之严净,及诸神通力,菩萨声闻众,正法及像法,
寿命劫多少,皆如上所说。迦叶汝已知,五百自在者,
余诸声闻众,亦当复如是。其不在此会,汝当为宣说。
尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:‘世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧,而便自以小智为足。’
‘世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠、系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已、游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后、亲友会遇见之,而作是言:“咄哉、丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠、系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需,常可如意,无所乏短。”’
‘佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在、不失。今者、世尊觉悟我等,作如是言:“诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。”’
‘世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。’
尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:
我等闻无上、安隐授记声,欢喜未曾有,礼无量智佛。
今于世尊前、自悔诸过咎,于无量佛宝,得少涅槃分,
如无智愚人,便自以为足。譬如贫穷人、往至亲友家,
其家甚大富,具设诸肴膳。以无价宝珠、系着内衣里,
默与而舍去,时卧不觉知。是人既已起,游行诣他国,
求衣食自济,资生甚艰难,得少便为足,更不愿好者。
不觉内衣里、有无价宝珠。与珠之亲友,后见此贫人,
苦切责之已,示以所系珠。贫人见此珠,其心大欢喜,
富有诸财物,五欲而自恣。我等亦如是,世尊于长夜,
常愍见教化,令种无上愿。我等无智故,不觉亦不知,
得少涅槃分,自足不求余。今佛觉悟我,言非实灭度,
得佛无上慧,尔乃为真灭。我今从佛闻,授记庄严事,
及转次受决,身心遍欢喜。
妙法莲华经授学无学人记品第九
尔时阿难、罗侯罗、而作是念:‘我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。’即从座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言:‘世尊,我等于此、亦应有分,惟有如来,我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识,阿难常为侍者,护持法藏,罗侯罗是佛之子,若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。’
尔时学无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩,到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难、罗侯罗、所愿,住立一面。尔时佛告阿难:‘汝于来世、当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计,不能得知。正法住世、倍于寿命,像法住世、复倍正法。阿难,是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹,称其功德。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
我今僧中说,阿难持法者,当供养诸佛,然后成正觉,
号曰山海慧,自在通王佛。其国土清净,名常立胜幡,
教化诸菩萨,其数如恒沙。佛有大威德,名闻满十方。
寿命无有量,以愍众生故。正法倍寿命,像法复倍是。
如恒河沙等、无数诸众生,于此佛法中,种佛道因缘。
尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念:‘我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘、而诸声闻得如是决?’
尔时世尊知诸菩萨、心之所念,而告之曰:‘诸善男子,我与阿难等,于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻,我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提,而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。’
阿难面于佛前,自闻授记、及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿。尔时阿难而说偈言:
世尊甚稀有,令我念过去,无量诸佛法,如今日所闻。
我今无复疑,安住于佛道,方便为侍者,护持诸佛法。
尔时佛告罗侯罗:‘汝于来世、当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异,亦为此佛而作长子。过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
我为太子时,罗侯为长子,我今成佛道,受法为法子,
于未来世中,见无量亿佛,皆为其长子,一心求佛道。
罗侯罗密行,惟我能知之,现为我长子,以示诸众生。
无量亿千万,功德不可数,安住于佛法,以求无上道。
尔时世尊见学无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。佛告阿难:‘汝见是学无学二千人否。唯、然,已见。’‘阿难,是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬、尊重,护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严,声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。’
尔时世尊重宣此义,而说偈言:
是二千声闻,今于我前住,悉皆与授记,未来当成佛。
所供养诸佛,如上说尘数,护持其法藏,后当成正觉。
各于十方国,悉同一名号,俱时坐道场,以证无上慧,
皆名为宝相。国土及弟子,正法与像法,悉等无有异。
咸以诸神通、度十方众生,名闻普周遍,渐入于涅槃。
尔时学无学二千人、闻佛授记,欢喜踊跃、而说偈言:
世尊慧灯明,我闻授记音,心欢喜充满,如甘露见灌。
妙法莲华经法师品第十
尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:‘药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。’
佛告药王:‘又如来灭度之后,若有人闻妙法华经、乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷,敬视如佛,种种供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王,当知是诸人等、已曾供养十万亿佛,于诸佛所、成就大愿,愍众生故,生此人间。’
‘药王,若有人问,何等众生,于未来世、当得作佛。应示、是诸人等,于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人,于法华经、乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,合掌恭敬,是人、一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?’
‘药王,当知是人、自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?’
‘药王,若有恶人,以不善心,于一劫中、现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重。’
‘药王,其有读诵法华经者,当知是人、以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供、而供养之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
若欲住佛道,成就自然智,常当勤供养,受持法华者。
其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。
若有能受持,妙法华经者,当知佛所使,愍念诸众生。
诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。
当知如是人,自在所欲生,能于此恶世,广说无上法。
应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。
吾灭后恶世、能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊,
上馔众甘美、及种种衣服、供养是佛子,冀得须臾闻。
若能于后世、受持是经者,我遣在人中,行于如来事。
若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪,
其有读诵持、是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。
有人求佛道,而于一劫中,合掌在我前,以无数偈赞。
由是赞佛故,得无量功德,叹美持经者、其福复过彼。
于八十亿劫,以最妙色声、及与香味触、供养持经者,
如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆、我今获大利。
药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:‘我所说经典、无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经、最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布、妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?’
‘药王,当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力,当知是人、与如来共宿,则为如来手摩其头。’
‘药王,在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身,此塔、应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养、恭敬,尊重、赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。’
‘药王,多有人、在家出家行菩萨道,若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者,若见、若闻、是法华经,闻已、信解受持者,当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’
‘药王,譬如有人、渴乏需水,于彼高原、穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻、解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。’
‘药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。药王,若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男子、善女人,入如来室,着如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中、大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。’
‘药王,我于余国,遣化人、为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读,我还为说,令得具足。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
欲舍诸懈怠,应当听此经,是经难得闻,信受者亦难。
如人渴需水,窄凿于高原,犹见干燥土,知去水尚远,
渐见湿土泥,决定知近水。药王汝当知,如是诸人等,
不闻法华经,去佛智甚远,若闻是深经,决了声闻法。
是诸经之王,闻已谛思惟,当知此人等、近于佛智慧。
若人说此经,应入如来室,着于如来衣,而坐如来座,
处众无所畏,广为分别说。大慈悲为室,柔和忍辱衣,
诸法空为座,处此为说法。若说此经时,有人恶口骂,
加刀杖瓦石,念佛故应忍。我千万亿土、现净坚固身,
于无量亿劫、为众生说法。若我灭度后、能说此经者,
我遣化四众、比丘比丘尼、及清信士女、供养于法师,
引导诸众生,集之令听法。若人欲加恶、刀杖及瓦石,
则遣变化人、为之作卫护。若说法之人,独在空闲处,
寂寞无人声,读诵此经典,我尔时为现,清净光明身。
若忘失章句,为说令通利。若人具是德,或为四众说,
空处读诵经,皆得见我身。若人在空闲,我遣天龙王、
夜叉鬼神等,为作听法众。是人乐说法,分别无挂碍,
诸佛护念故,能令大众喜。若亲近法师,速得菩萨道,
随顺是师学,得见恒沙佛。
妙法莲华经见宝塔品第十一
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。
尔时宝塔中、出大音声,叹言:‘善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。’尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。
尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗、等,心之所疑,而白佛言,世尊:‘以何因缘,有此宝塔、从地涌出,又于其中发是音声?’尔时佛告大乐说菩萨:‘此宝塔中、有如来全身,乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:“若我成佛、灭度之后,于十方国土、有说法华经处,我之塔庙,为听是经故、涌现其前,为作证明,赞言、善哉。”’
‘彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中、告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在处处、若有说法华经者,彼之宝塔、皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:“善哉善哉。”’
‘大乐说,今多宝如来塔、闻说法华经故,从地涌出,赞言:“善哉善哉。”’
是时大乐说菩萨、以如来神力故,白佛言:‘世尊,我等愿欲见此佛身。’佛告大乐说菩萨摩诃萨:‘是多宝佛、有深重愿,若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛、在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。’
‘大乐说,我分身诸佛、在于十方世界说法者,今应当集。’
大乐说白佛言:‘世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。’尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣、以为庄严,无数千万亿菩萨、充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处,亦复如是。
尔时十方诸佛、各告众菩萨言:‘善男子,我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。’时娑婆世界、即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳、以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华、遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树、高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,诸宝树下、皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛、一方所分之身,犹故未尽。
时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方、各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华、遍布其地。
尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法、来集于此,如是次第十方诸佛、皆悉来集,坐于八方,尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬、而告之言:
‘善男子,汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所,如我辞曰:“少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众、悉安隐否?”以此宝华、散佛供养,而作是言:“彼某甲佛,与欲开此宝塔”,诸佛遣使、亦复如是。’
尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥、开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:‘善哉善哉,释迦牟尼佛、快说是法华经,我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛,而作是言:‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐,各作是念:‘佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众:‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
圣主世尊、虽久灭度,在宝塔中,尚为法来,
诸人云何,不勤为法。此佛灭度,无央数劫,
处处听法,以难遇故。彼佛本愿,我灭度后,
在在所往,常为听法。又我分身,无量诸佛,
如恒沙等,来欲听法。及见灭度,多宝如来,
各舍妙土,及弟子众、天人龙神、诸供养事,
令法久住,故来至此。为坐诸佛,以神通力、
移无量众,令国清净。诸佛各各,诣宝树下,
如清净池、莲华庄严。其宝树下、诸师子座,
佛坐其上,光明严饰,如夜闇中、燃大炬火。
身出妙香,遍十方国,众生蒙薰,喜不自胜,
譬如大风、吹小树枝。以是方便,令法久住。
告诸大众,我灭度后,谁能护持、读说斯经,
今于佛前、自说誓言。其多宝佛,虽久灭度,
以大誓愿、而师子吼。多宝如来,及与我身,
所集化佛,当知此意。诸佛子等,谁能护法,
当发大愿,令得久住。其有能护,此经法者,
则为供养,我及多宝。此多宝佛,处于宝塔,
常游十方,为是经故,亦复供养,诸来化佛,
庄严光饰、诸世界者,若说此经,则为见我,
多宝如来、及诸化佛。诸善男子,各谛思惟,
此为难事,宜发大愿。诸余经典,数如恒沙,
虽说此等,未足为难。若接须弥,掷置他方,
无数佛土,亦未为难。若以足指,动大千界,
远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,
无量余经,亦未为难。若佛灭后,于恶世中、
能说此经,是则为难。假使有人,手把虚空、
而以游行,亦未为难。于我灭后,若自书持,
若使人书,是则为难。若以大地,置足甲上,
升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中、
暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负干草、
入中不烧,亦未为难。我灭度后,若持此经、
为一人说,是则为难。若持八万、四千法藏、
十二部经、为人演说,令诸听者,得六神通,
虽能如是,亦未为难。于我灭后,听受此经,
问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿、
无量无数,恒沙众生、得阿罗汉,具六神通,
虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,
如斯经典,是则为难。我为佛道,于无量土,
从始至今、广说诸经,而于其中,此经第一。
若有能持,则持佛身。诸善男子,于我灭后,
谁能受持、读诵此经,今于佛前、自说誓言。
此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然,
如是之人,诸佛所叹。是则勇猛,是则精进,
是名持戒、行头陀者,则为疾得,无上佛道。
能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。
佛灭度后,能解其义,是诸天人、世间之眼。
于恐畏世,能须臾说,一切天人、皆应供养。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众:‘吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦。于多劫中、常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转。为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象、马、七珍、国、城、妻、子,奴婢、仆从,头、目、髓、脑,身、肉、手、足,不惜躯命。时世人民、寿命无量,为于法故,捐舍国位,委政太子,击鼓宣令、四方求法:“谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言:“我有大乘,名妙法莲华经,若不违我,当为宣说。”王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人、供给所需,采果、汲水,拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无倦。于时奉事、经于千岁,为于法故,精勤给侍,令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
我念过去劫,为求大法故,虽作世国王,不贪五欲乐。
捶钟告四方,谁有大法者,若为我解说,身当为奴仆。
时有阿私仙,来白于大王,我有微妙法,世间所稀有,
若能修行者,吾当为汝说。时王闻仙言,心生大喜悦,
即便随仙人,供给于所需。采薪及果蓏,随时恭敬与,
情存妙法故,身心无懈倦。普为诸众生,勤求于大法,
亦不为己身、及以五欲乐。故为大国王,勤求获此法,
遂致得成佛,今故为汝说。
佛告诸比丘:‘尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众:‘提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果,无量众生、悟辟支佛,不可思议众生、发菩提心,至不退转。’
佛告诸比丘:‘未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰:‘善男子,且待须臾,此有菩萨、名文殊师利,可与相见,论说妙法,可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华,大如车轮,俱来菩萨亦坐宝莲华,从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出,住虚空中,诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足。修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。
智积菩萨问文殊师利:‘仁往龙宫,所化众生,其数几何?’文殊师利言:‘其数无量,不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当证知。’所言未竟,无数菩萨、坐宝莲华,从海涌出,诣灵鹫山,住虚空中。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨行,皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:‘于海教化,其事如是。’尔时智积菩萨,以偈赞曰:
大智德勇健,化度无量众,今此诸大会、及我皆已见。
演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速成菩提,
文殊师利言:‘我于海中,惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言:‘此经甚深微妙,诸经中宝,世所稀有,颇有众生、勤加精进,修行此经,速得佛否?’文殊师利言:‘有裟竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷、发菩提心,得不退转,辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。’
智积菩萨言:‘我见释迦如来,于无量劫、难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫,时龙王女、忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰:
深达罪福相,遍照于十方,微妙净法身,具相三十二,
以八十种好、用庄严法身。天人所戴仰,龙神咸恭敬,
一切众生类,无不宗奉者。又闻成菩提,唯佛当证知,
我阐大乘教,度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言:‘汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何。女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提。佛道悬旷,经无量劫、勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身、犹有五障,一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身,云何女身速得成佛?’
尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:‘我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?’答言:‘甚疾。’女言:‘以汝神力、观我成佛,复速于此。’当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟,得不退转,无量众生、得受道记,无垢世界、六反震动,娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗,一切众会,默然信受。
妙法莲华经劝持品第十三
尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言:‘惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写、种种供养、不惜身命。’
尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言:‘世尊,我等亦自誓愿,于异国土、广说此经。’复有学无学八千人、得受记者,从座而起,合掌向佛、作是誓言:‘世尊,我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶,怀增上慢,功德浅薄、嗔浊、谄曲,心不实故。’
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:‘何故忧色而视如来,汝心、将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?’
‘憍昙弥,我先总说、一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥,是一切众生喜见佛、及六千菩萨,转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。’
尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念:‘世尊于授记中,独不说我名。’佛告耶输陀罗:‘汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中、当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。’
尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:
世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足。
诸比丘尼说是偈已,白佛言:‘世尊,我等亦能于他方国土、广宣此经。’尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨,皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:‘若世尊告敕我等、持说此经者,当如佛教,广宣斯法。’复作是念:‘佛今默然、不见告敕,我当云何?’
时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前、作师子吼,而发誓言:‘世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力,惟愿世尊,在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言:
惟愿不为虑,于佛灭度后,恐怖恶世中,我等当广说。
有诸无智人,恶口骂詈等,及加刀杖者,我等皆当忍。
恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。
或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者。
贪着利养故,与白衣说法,为世所恭敬、如六通罗汉。
是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过,
而作如是言,此诸比丘等,为贪利养故、说外道论议,
自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故。分别于是经,
常在大众中、欲毁我等故,向国王大臣、婆罗门居士、
及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人、说外道论议。
我等敬佛故,悉忍是诸恶。为斯所轻言、汝等皆是佛,
如此轻慢言,皆当忍受之。浊劫恶世中,多有诸恐怖,
恶鬼入其身,骂詈毁辱我。我等敬信佛,当着忍辱铠,
为说是经故,忍此诸难事。我不爱身命,但惜无上道,
我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知。浊世恶比丘,
不知佛方便、随宜所说法,恶口而颦蹙,数数见摈出,
远离于塔寺。如是等众恶,念佛告敕故,皆当忍是事。
诸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,说佛所嘱法。
我是世尊使,处众无所畏,我当善说法,愿佛安隐住。
我于世尊前、诸来十方佛,发如是誓言,佛自知我心。