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淫乐心不极 雄豪安足论的意思

“淫乐心不极,雄豪安足论”出自唐朝诗人李白的作品《古风·周穆八荒意》,其古诗全文如下:
周穆八荒意,汉皇万乘尊
淫乐心不极,雄豪安足论
西海宴王母,北宫邀上元。
瑶水闻遗歌,玉杯竟空言
灵迹成蔓草,徒悲千载魂
【注释】
⑴“周穆”句:传说周穆王曾驾八骏遨游八荒之地。周穆:即周穆王,姬姓,名满,周昭王之子。曾西击犬戎,俘虏五王,并将部将分犬戎迁到太原。还东攻徐戎,在涂山会合诸侯。后世传说他曾周游天下,《穆天子传》、《列子》写到他西游故事。八荒:八方荒远的地方。
⑵汉皇:指汉武帝刘彻,他好神仙,迷信长尘。万乘:指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘。后遂以万乘称天子。《史记·封禅书》:今上(汉武帝)即位,尤敬鬼神之事。
⑶淫乐:过度逸乐。不极:没有边,无止境之意。
⑷“西海”句:周穆王西游瑶池事。《列子·周穆王》:周穆王肆意远游,命驾八骏乘,驱驰千里,遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣(无音乐伴奏而歌),王和之,其辞哀焉。
【翻译】
周穆王心怀漫游八荒之意,汉武帝空有万乘之尊。他们的淫乐之心无有止境,岂能称得起一世雄豪之君?周穆王曾遨游西海以宴西王母,汉武帝曾在北宫中邀上元夫人一同饮宴。可惜的是,在瑶池之畔只遗下了周穆王与西王母的赠答之歌,汉武帝饮玉杯承甘露以成仙的说法也竟是一句空话。他们的遗迹都成了长满荒草的废墟,他们的在天之灵只好让后人凭吊悲叹了。
【赏析】
这是一首咏史诗。李白对封建帝王的淫逸与繁盛,经常有诗吟咏www.7gushi.com,而所选择的时代与帝王通常又是那些曾经极盛又极衰的综合体,并在对比中表达感慨。从诗人的审美观照或哲学判断来看,这正是一种人生短暂、宇宙无穷的矛盾思索。
此诗提到的是带有神奇色彩的两位古代帝王。“周穆八荒意”,刘向《说苑·辨物》:“八荒之内有四海,四海之内有九州。”可见其大。相传周穆王用于周游天下的交通工具主要“八骏”即八匹良马,关于这八匹良马的名目,《穆天子传》一作“赤骥”,“盗骊”、“白义”、“逾轮”、“山子”、“渠黄”、“华骝”、“绿耳”;《拾遗记》作“绝地”、“翻羽”、“奔宵”、“超影”、“逾辉”、“超光”、“腾雾”、“挟翼”。从这些名字看,都是速度极快的骏马。总之,第一句意思说,周穆王武功显赫,便命驾八骏之乘,肆意远游。
“汉皇万乘尊”,汉武帝刘彻是汉代最伟大的帝王,政绩最为显著。武帝在统治期间接受董仲舒建议,“独尊儒术”,作为巩固政权的工具,并采用法术、刑名以加强统治,削弱割据势力,打击富商大贾,兴修水利,加强对西域统治,两次派张骞西使,用卫青、霍去病为将,进击匈奴贵族,解除匈奴威胁,保障了北方经济文化的发展。因而整个汉代以汉武帝时版图最大,最为强盛,威望也最高,故谓“万乘尊”。前二句在修辞上为互文对举,意谓周穆王、汉武帝位极万乘之尊,皆有八荒游乐之意。
但是这两位有雄图大略的君王,却同时又是淫乐风流而出名的人物,所以说“淫乐心不极,雄豪安足论。”“不极”即“无极”,没有限度之意。两句说,他们淫逸超常,永无休止,相比起来,他们征战统治的英雄豪气也不足相提并论。这显然另有所指而别有用意了。何以威振天下的赫赫武功和万乘之尊,反倒“安足论”呢?对此,诗人有他的分析和见解。
“西海宴王母,北宫邀上元”,就是说,这两位帝王的淫乐不止于人间,而至于与上界神仙相接,这就非尘世的声名可比了。相传周穆王驰驱千里,每天能走三万里路,因此他什么地方都能去。他曾到瑶池与仙人西王母相会,在瑶池上饮酒作歌,吃下西王母所赠万岁冰桃。临别之时,西王母作歌相送,有“将子毋死,尚能复来”的话,穆王以歌和之,表示三年之后,一定再来,其辞甚为哀怨。“西海宴王母”,就写周穆王的这一次艳遇。

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