《挽词·恭默思良弼》作者为宋朝诗人陈师道。其古诗全文如下：
恭默思良弼，诗书正百工。
事多违谢傅，天遽夺杨公。
一代风流尽，三师礼数崇。
若无天下议，美恶并成空。
【前言】
《丞相温公挽词三首》是宋代诗人陈师道创作的组诗。这组挽词紧紧扣司马光的事业落笔，写得庄重肃穆，雍容典雅。第一首诗以历史上著名的宰相作比，赞美司马光是一代贤相，对司马光逝世表示深切哀悼。
【注释】
⑴丞相温公：即司马光。司马光在宋哲宗时曾任丞相，死后封温国公，故称“丞相温公”。
⑵诗书：“诗书”即《诗经》和《尚书》。
⑶谢傅：即东晋宰相谢安。
⑷杨公：即唐肃宗宰相杨绾。
⑸三师：古代太师、太傅、太保称为“三师”，是一种荣誉街，一般封赠元老重臣。
【翻译】
司马丞相堪为君王的贤良辅弼，其道德文章堪作百官楷模。可惜事与愿违，他就像谢安和杨绾一样本志不遂。一代风流人物就这样遽然凋谢了，卒后赠封太师，葬礼也非常隆重。如果没有天下舆论众口一辞的哀悼赞叹，那么死后的封赠全不值分文。
【赏析】
第一首诗一开始就拉出一些历史上著名的宰相作比，赞美司马光是一代贤相。“恭默思良弼”用《尚书·说命》里的典故。所谓“恭默思道，梦帝赉于良弼”，说商王武丁沉思治理天下之道wWw.7gushi.com，梦见天帝赐给他贤良辅弼，后来果然得到傅说。这是比喻宋哲宗起用司马光。“诗书正百工”，是说司马光的道德文章都足以领袖群伦，做百官的楷模。“诗书”，代指儒家经典，“百工”即百官，语出《尚书·尧典》：“允厘百工。”首联这种写法一下子就把司马光捧得很高，有高屋建瓴之势。
颔联又推出两位名相。“谢傅”即晋代名臣谢安，《晋书·谢安传》记载：“谢安出镇新城，疾笃还都，自以本志不遂，深自慨失，既薨，赠太傅。”“杨公”是唐肃宗的宰相杨绾，他死后，肃宗曾慨叹说：“天不使朕致太平，何夺绾之速耶！”这一联很快进入“挽悼”的主题，干净利落。司马光为相一年就病死，政治上的抱负没有充分施展，但已经起到了中流砥柱、改变政局的作用，正如他的铭诗所说：“为政一年，疾病半之。功则多矣，百年之思。”因而用“本志不遂，深自慨失”的谢安和安史之乱后正待“致太平”的杨绾两人早死作比，就把司马光当时的地位、作用一笔道出，深深的哀痛之情也不言而喻了。
颈联正面描写司马光逝世。《南史》记载张融哭其兄张绪说：“阿兄风流顿尽！”杜甫《哭李常侍峄》诗中有“一代风流尽”，陈师道借用此句，比喻当时的风云人物司马光之死十分恰当。司马光死后封为太师，葬礼隆重，这就是所谓“三师礼数崇”。这一联上句正面抒写对一代风流人物遽然凋谢的哀悼，全从一个“尽”字流露出来，有无限悠悠情意，下句则侧面烘托，写死后哀荣，表现了慰藉赞美之情。两句诗表达的感情既一脉相承而又各有侧重，正是所谓“烘云托月”。
最精警的是末联：“若无天下议，美恶尽成空。”如果没有天下舆论众口一辞的哀悼赞叹，那么死后的封赠、哀荣，全不值分文。以“天下议”作为衡量评价死者的最高标准，这一见解不同凡响。作为保守派领袖的司马光能否博得“天下”普遍的肯定，那是另一个问题，所谓“天下议”实际上不过是反对新法的一派人的舆论而已。但从诗的本身来说，这是一个精彩的结尾，一下子提高了诗的境界，给人以更上一层楼的感觉。
